開(kāi)欄的話  

　　3月4日下午，由中共黔西南州委宣傳部主辦的金州文化講壇在興義盤(pán)江賓館開(kāi)講。講壇旨在通過(guò)挖掘、推介黔西南豐厚的歷史文化、民族文化、紅色文化資源，提升黔西南文化的影響力，對(duì)內(nèi)激發(fā)全州人民對(duì)本土文化的認(rèn)同感、自豪感、自信心，對(duì)外展示黔西南文化的獨(dú)特魅力，吸引省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外人士了解黔西南、走進(jìn)黔西南、熱愛(ài)黔西南、建設(shè)黔西南。講壇邀請(qǐng)熊宗仁、楚生、枕木、馮景林、黃理中、陳翰輝、吳厚炎、王永龍、王伯齡、陳明媚等20多位州內(nèi)外專家學(xué)者主講。主講人通過(guò)有聲有色的講演，把金州文化知識(shí)帶入市民生活之中，成為金州文化的一道獨(dú)特風(fēng)景。為了幫助廣大讀者朋友了解講壇透出的信息，從今天起，本報(bào)每周五推出的《金州行》欄目將陸續(xù)刊發(fā)“金州文化講壇集萃”，以饗讀者。敬請(qǐng)關(guān)注！

　　夜郎國(guó)話題的緣起

　　夜郎國(guó)是起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，滅于漢平帝河平年間的“西南夷”諸國(guó)中一個(gè)最有影響力的地方方國(guó)。在浩如煙海的史書(shū)中關(guān)于它的記載只有略略幾筆，最有權(quán)威的是《史記·西南夷列傳》說(shuō)：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大�！贝送獗銢](méi)有更多記述，留下了太多的歷史之謎。元狩元年（公元前122年），漢使王然于、柏始昌、呂越人等奉命到滇探尋通往身毒的道路，返途經(jīng)夜郎。司馬遷《史記》載：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然，以道不通故，各自以為一州主，不知漢大”。由于“夜郎自大”這一成語(yǔ)，它的知名度又穿透了歷史的空間，留傳至今。過(guò)去貴州人因?yàn)檫@一成語(yǔ)而汗顏，改革開(kāi)放以后，因?yàn)樗�巨大的文化品牌效�?yīng)和對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的拉動(dòng)作用，不斷為人們所關(guān)注，興起了一波又一波的夜郎熱�！耙估伞边@塊貴州獨(dú)特的品牌是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)，2006年12月，國(guó)家地名域名辦領(lǐng)導(dǎo)到貴州考察時(shí)說(shuō)：如果說(shuō)“茅臺(tái)”品牌值70億，那么“夜郎”品牌值700億。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史衍生和文化拓展，夜郎文化價(jià)值一直受到各方追捧。

　　1、2010年10月16日，湖南省新晃縣對(duì)外宣布將斥資50億重建夜郎古國(guó)。“夜郎古國(guó)”項(xiàng)目包括夜郎古國(guó)、夜郎大峽谷、燕來(lái)寺、潕水長(zhǎng)廊4大戰(zhàn)略組團(tuán)，共有20個(gè)分主題景區(qū)。

　　2、畢節(jié)在推進(jìn)“畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)”發(fā)展進(jìn)程中，精心打造的一部夜郎歷史文化題材大型民族歌舞劇《夜郎魂》。2010年10月12日，赫章縣可樂(lè)考古遺址公園進(jìn)入第一批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。10月14日，赫章夜郎陳列館開(kāi)館。

　　3、2003年，黔北的桐梓縣古夜郎旅游責(zé)任有限公司向國(guó)家工商行政管理總局商標(biāo)局申報(bào)注冊(cè)“古夜郎王朝”商標(biāo)獲得成功。當(dāng)?shù)卣�府已�?jīng)提出在桐梓縣打造“古夜朗王朝”大型旅游景區(qū)的構(gòu)想。

　　4、六盤(pán)水市組織了《夜郎論壇》每年舉辦一次。夜郎博物館在郎岱建成。24集電視連續(xù)劇《夜郎王》也于2006年拍攝完成。 

　　關(guān)于夜郎的國(guó)都有多種說(shuō)法，沅陵、廣順、茅口、安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、貞豐、桐梓、貴陽(yáng)、石阡、黃平、銅仁和云南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的新晃、麻陽(yáng)等地方。

　　整體來(lái)說(shuō)，對(duì)于夜郎國(guó)的研究和這一文化品牌的開(kāi)發(fā)運(yùn)用上，貴州全省是“語(yǔ)多不成調(diào)”。  

　　夜郎國(guó)始末

　　根據(jù)史料，夜郎國(guó)立國(guó)經(jīng)過(guò)大致為：西漢初，竹王多同興起于遯水（今貴州北盤(pán)江），自立為侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招撫多同，漢對(duì)西南夷的經(jīng)營(yíng)從此開(kāi)始。元光六年，漢在西南夷地區(qū)設(shè)置驛站，以便交通；同年，司馬相如等又奉使宣撫。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不聽(tīng)調(diào)遣，乃于翌年發(fā)兵平定西南夷之大半，在其地設(shè)牂柯郡（治今貴州關(guān)嶺境）與夜郎等十余縣，同時(shí)暫存夜郎國(guó)號(hào)，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊(cè)封。西漢末，夜郎王興與句町王禹、漏臥侯俞連年攻戰(zhàn)。河平二年（前27），牂柯太守陳立殺夜郎王興，夜郎國(guó)滅。

　　夜郎國(guó)在黔西南

　　個(gè)人以為：夜郎國(guó)中心區(qū)在黔西南興仁、興義、普安、安龍一線。

　　理由1：貓貓洞興義人古文化遺址，說(shuō)明早在遠(yuǎn)古時(shí)代我們這里就有本地土著民族生存繁衍，創(chuàng)造著中華文明。

　　貓貓洞位于興義市附近的頂效鎮(zhèn)貓貓山東側(cè)，貴州省博物館考古人員1975年11月正式發(fā)掘，獲人類化石、哺乳動(dòng)物化石及大量打制石器，并發(fā)現(xiàn)用火遺跡。計(jì)出土人類化石7件，其中有下頜骨4件、股骨3段，分屬小孩、青年、老年3種個(gè)體，與“晚期智人”相似。

　　貓貓洞文化遺物屬舊石器時(shí)代晚期，距今約1萬(wàn)2千年前后。貓貓洞出土的人骨化石被定名為“興義人”。

　　和貓貓洞古人類文化遺址同一時(shí)期的舊石器時(shí)代文化遺址還有安龍的菩薩洞、觀音洞，興義的張口洞。這說(shuō)明，早在一萬(wàn)二千年前，與山頂洞人同一時(shí)期，“興義人”在這塊土地上生存勞作，創(chuàng)造著自己的文明，同時(shí)以自己的創(chuàng)造，豐富了中華民族文化。

　　理由2：大批夜郎遺址出現(xiàn)在黔西南。

　　普安縣銅鼓山，西漢以前的古文化遺址。１９８０年１０月，考古部門對(duì)普安縣銅鼓山進(jìn)行了考古發(fā)掘，試掘和發(fā)掘面積1520多平方米，出土了一大批古代文物，確定了普安銅鼓山為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至西漢時(shí)期的一處古文化遺址。這次發(fā)掘，出土了石、陶、骨、銅、玉、鐵等數(shù)百件文物，其中的冶煉器具及內(nèi)模、外范等，具有極重要的考古價(jià)值。普安銅鼓山時(shí)期正是古夜郎時(shí)期，這批出土文物與同時(shí)期的滇文化、巴蜀文化、楚文化均有差異，具有獨(dú)特的地方文化特色。1997年開(kāi)始，進(jìn)行了六次夜郎考古調(diào)查。據(jù)考古專家宋世坤先生介紹，“全省共發(fā)現(xiàn)夜郎古國(guó)遺址二十一處，除赫章有一處外，其余二十處都在黔西南，其中興義三處，安龍六處，普安十一處”。近兩年在配合高速公路和重點(diǎn)工程進(jìn)行的文物普查中，在黔西南的安龍、興義又發(fā)現(xiàn)了七處新的古夜郎遺址。

　　理由3：大批夜郎時(shí)期青銅器在我州出現(xiàn)。

　　貴州省夜郎考古權(quán)威專家宋仕坤在他撰寫(xiě)的《夜郎考古綜論》中關(guān)于青銅文化的發(fā)現(xiàn)時(shí)告訴我們，至今已在黔西南州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)夜郎時(shí)期流散和窖藏青銅、鐵器文物91件，有銅��、銅鏵口、銅鉞、單耳銅矛、一字格曲刃銅劍、羊角鈕鐘、青銅戈、殘鐵刀、曲刃銅矛、銅犁、銅鈴、銅手鐲、銅飛鳥(niǎo)、T形莖一字格銅劍、蛇頭形莖一字格銅劍等。其分布區(qū)域在普安、興仁、興義、安龍及望謨等地。

　　理由4：漢墓群的發(fā)掘。

　　1975年，省考古工作隊(duì)對(duì)興義萬(wàn)屯漢墓進(jìn)行了一次發(fā)掘，出土了銅車馬和水田池塘模型等一批文物。

　　1987年5月，對(duì)交樂(lè)漢墓進(jìn)行清理發(fā)掘，出土了搖錢樹(shù)座、連枝燈、帶蓋提梁銅壺、銅鏡、銅車馬、鎮(zhèn)墓獸、陶雞、陶灶、水田模型等一大批精美文物。其中的14號(hào)墓是一座“全國(guó)少見(jiàn)、貴州僅有”的多室漢墓，在其中出土了一枚鎏金的“巴郡守丞”印，印邊長(zhǎng)2.1厘米，巴郡遠(yuǎn)在四川，守丞印在交樂(lè)出土，其價(jià)值不能低估。經(jīng)對(duì)交樂(lè)漢墓進(jìn)行普查，除已發(fā)掘的19座外，尚有數(shù)十座保存較完整的漢墓。交樂(lè)漢墓是貴州省一處考察漢代軍事、政治、農(nóng)耕、文化的重要處所，它的墓室形制之大、出土文物品味之高、藝術(shù)塑造力之強(qiáng)，在貴州首屈一指，在全中國(guó)也應(yīng)占有一席之地。交樂(lè)漢墓大批精美文物是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化先進(jìn)的標(biāo)志，具有不可低估的考古價(jià)值。

　　交樂(lè)、萬(wàn)屯漢墓時(shí)期雖晚于夜郎滅國(guó)約１００年左右，在當(dāng)時(shí)條件下，一個(gè)擁有如此先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)、發(fā)達(dá)的古代文化，尤其是“巴郡守丞”印所表明的政治中心，沒(méi)有三兩百年是不能形成的，在夜郎時(shí)代，這里便應(yīng)當(dāng)已是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，夜郎滅國(guó)后，經(jīng)濟(jì)文化沒(méi)有斷裂，才有可能在東漢墓中保留下如此精美的文化！

　　理由5：夜郎王與句町國(guó)等的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)邊界戰(zhàn)爭(zhēng)。（見(jiàn)地圖）

　　據(jù)史載：公元前111年（漢武帝元鼎六年）漢八校尉攻打且蘭未下，中郎將郭昌、衛(wèi)廣由南越引兵還，行誅隔滇道者且蘭，斬首數(shù)萬(wàn)，遂平南夷為牂牁郡。牂牁郡郡治故且蘭縣，以吳霸為太守。

　　夜郎侯始倚南越，漢滅南越及且蘭遂入朝，武帝授以夜郎王印。

　　還有一說(shuō)：漢武帝征南越，因夜郎等不聽(tīng)調(diào)遣，乃于翌年發(fā)兵平定西南夷之大半，在其地設(shè)牂柯郡（治今貴州關(guān)嶺境）與夜郎等十余縣，同時(shí)暫存夜郎國(guó)號(hào)，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊(cè)封。

　　史載：“西漢末，夜郎王興與句町王禹、漏臥侯俞連年攻戰(zhàn)。河平二年（前27），牂柯太守陳立殺夜郎王興，夜郎國(guó)滅�！本漕�在廣西西林、漏臥在現(xiàn)在的云南羅平�！耙估赏跖d與句町王禹、漏臥侯俞連年攻戰(zhàn)”，疆域應(yīng)當(dāng)相接，以南盤(pán)江、黃泥河為前沿戰(zhàn)場(chǎng)，是一場(chǎng)邊界戰(zhàn)爭(zhēng)。如果夜郎國(guó)不在黔西南，這場(chǎng)“連年征戰(zhàn)”則要跨兩條江（南、北盤(pán)江），跨一個(gè)國(guó)（淡指），這在冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)年代是不可想象的。

　　理由6：黔西南中部地丘陵地帶，地勢(shì)相對(duì)平坦，有利農(nóng)耕，適宜古代先民的生產(chǎn)生活。

　　盡管我們從漢墓出土文物看到了西漢和東漢時(shí)期在我們這里已經(jīng)有了完善的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，但整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平依然處于較低下的階段，興仁、興義、安龍、普安結(jié)合部的黔西南中部地帶是丘陵地帶，地勢(shì)相對(duì)平坦，有利于古代先民的生產(chǎn)生活。

　　理由7：夜郎文化現(xiàn)象在黔西南普遍存在。

　　夜郎文化研究提出了“兩大特點(diǎn)、三大支柱、八大業(yè)余神、二十五要素”，兩大特點(diǎn)即文化形態(tài)的復(fù)合性，創(chuàng)造夜郎文化民族的多元性。三大支柱即洪水神話中的兄妹開(kāi)親，竹王傳說(shuō)，銅鼓文化。八大精神即開(kāi)放吸納，艱苦拼搏，天人合一，和而不同，興學(xué)崇教，自我管理，歌舞自?shī)�，知足常�?lè)。二十五要素即畬山為田，干欄式樓居，搶婚，貫頭衣，披氈，藍(lán)靛，腰機(jī)，鼻飲，咂酒，吃火鍋，喜酸辣，抓食，打牙，文身，椎髻，蘆笙，銅鼓，牂牁柱，打兒洞，對(duì)歌成親，產(chǎn)翁制，打牛，多葬式，獵頭俗，尚巫儺。上述夜郎文化現(xiàn)象在黔西南州普遍存在并能尋找到發(fā)展演變的軌跡，證明我們這里是夜郎文化的地區(qū)。